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魏晉男子天團出道1700多年,至今影響后世

2020-01-13  八面楚風

說起隱士,你最先想到的是誰?陶淵明、諸葛亮、鬼谷子……還有魏晉時期的竹林七賢。

魏晉時期,野心勃勃的司馬昭奪取了曹魏的政權,迫害讀書人,導致官場黑暗,民不聊生。

亂世中,士人寧愿隱居山野也不愿為官,他們整日嗜酒如癡,彈琴奏樂,聚會清談。

社會越不自由,他們越追求自由,竹林七賢就是其中代表。

《國家寶藏 · 竹林七賢與榮啟期》

南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》:陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預此契者:沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀。瑯邪王戎。

七人常集于竹林之下,肆意酣暢,故世謂竹林七賢。

這個魏晉男團不僅自身實力優秀,還有很多著名的粉絲。

畫圣顧愷之為他們作過畫,詩仙李白為他們寫過詩,連王公貴族也對他們情有獨鐘,將他們的畫像制作成為陵墓內的磚畫,足以可見愛得多么深沉。

1960年4月,南京西善橋發掘出了一座帝王陵墓,南京博物院的考古工作者發現了《竹林七賢與榮啟期》磚畫。

《竹林七賢與榮啟期》磚畫 南京博物館藏

從左至右依次為嵇康、阮籍、山濤、王戎

《竹林七賢與榮啟期》磚畫 南京博物館藏

從左至右依次為榮啟期、阮咸、劉伶、向秀

兩幅磚畫分布在墓室的南北兩壁,每幅畫并非刻在一塊完整的磚石上,而是由近300枚磚塊拼嵌而成。

每一幅都有2.4米長,它是目前所發現的同類磚畫中規格最大、內涵最豐富、保存最完好的一件。

《竹林七賢與榮啟期》磚畫拓片

磚畫上,竹林七賢在樹下或飲酒作樂,或隨性撫琴,或彈奏阮樂。

為了使得磚畫結構對稱,畫師還繪制了春秋時期的著名隱士榮啟期,這位長者與后輩們一起其樂融融,相攜暢飲。

隱士榮啟期

《世說新語》中記錄了這些魏晉名士的風流典故, 1700多年名士的故事讀來仍令人動容。而技藝高超的工匠們打造的磚畫,則刻畫出栩栩如生的竹林七賢。

讓我們重回魏晉時期,看看這些名士們的傳奇。

No.1

魏晉第一美男嵇康

嵇康是竹林七賢的顏值擔當,一個人不論擁有高顏值還是才華,絕對是人生贏家,而他二者兼備。

同為竹林七賢之一的老大哥山濤說:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。” 

如孤松般傲然獨立,喝醉也如玉山傾倒,在山濤心中,這些美好的自然事物才能配得上嵇康。

撫琴的嵇康

李白的《襄陽歌》曰:清風朗月不用一錢買,玉山自倒非人推。就是來源于此。

嵇康又帥又高,“身長七尺八寸”,一米八九左右,妥妥的男神身高。《世說新語》里說,見過嵇康的人,都要嘆一句:蕭蕭肅肅,爽朗清舉。或云:肅肅如松下風,高而徐引。

放到現在,就是電影界的周潤發,歌唱界的王力宏吧!

據說,有一次嵇康在山中游玩,遇見一個晚歸的樵夫,對方倒頭便拜,還說:“驚擾神仙了!”原來被嵇康的模樣驚到了,以為他是神仙。

《國家寶藏》袁弘飾演嵇康

既有才華,又長得好看,很多人愿意去結交他。沛王曹林相中了他,要他娶長樂亭主,成為自己的孫女婿,曹操的嫡孫女婿。

同時期的鐘會寫了一部書《四本論》,想讓嵇康看看,但是又怕被他質疑問難,最后糾結地跑到嵇康家門外,遠遠地扔給他后又急急忙忙跑了。

后來鐘會鼓足勇氣去拜訪嵇康,結果他正和一干朋友在打鐵,沒有理會。鐘會認為自己沒有得到尊重,氣呼呼地走了,從此和嵇康結下了梁子。

古代的士人,大部分都想入朝為官,既有地位又有權利,還能兼濟天下。但是嵇康所處的時代,讓他厭惡黑暗的官場。

甚至山濤推薦他一個官職的時候,他氣憤地寫下了《與山巨源絕交書》,認為山濤不了解他,一旦做官會給他招來多少麻煩事。從此與山濤絕交。

著名文化學者余秋雨說:“嵇康堪稱中國文化史上第一等的可愛人物。”“嵇康比阮籍更明確、更透徹,因此他的生命樂章也就更清晰、更響亮了。”

大都好物不堅牢,彩云易散琉璃脆。與世俗對抗的嵇康,因為桀驁的性格招致了災禍。

《國家寶藏》

嵇康聽說朋友呂安被其弟誣告不孝,便要為他出頭,自己也陷入麻煩。統治者司馬昭聽說過嵇康的事,知道他把官場仕途看得很不好,就決定要借此機會懲治他。

正得寵的鐘會就在司馬昭眼前吹風,說嵇康這個人有才華,如果不能為朝廷所用,一旦得了勢還不知道要怎么樣呢!

因為鐘會的惡毒,司馬昭的昏暗,嵇康最終被判死刑。

《國家寶藏》:《廣陵散》成絕唱

那一天,嵇康面前有三千名太學生請求拜他為師,此免除他的死罪,但是并不奏效。臨刑前,嵇康要哥哥取琴來,他要彈奏一曲《廣陵散》:“《廣陵散》于今絕矣!” 

彈畢,嵇康從容赴死,時年三十九歲。

No.2

時無英雄,使豎子成名

阮籍長得也很俊朗,比嵇康大上十來歲。他出生世家,父親阮瑀與曹操交好,所以他從小看遍官場黑暗,對做官沒什么興趣。

撫琴的嵇康

和嵇康一樣,阮籍不遵循禮法,常常做出一些不合常規的事。

在那個時候,男女大防,叔嫂間不能對話,也不能隨便見別人的女眷,阮籍偏要和女眷交往。他的嫂子回娘家前和他告別,被人說閑話,他卻道:禮豈為我輩設乎?

《世說新語》:阮公鄰家婦有美色,當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,阮醉便眠婦側,夫始殊疑之,何察,終無他意。

相鄰的酒肆有個賣酒的小媳婦,長得很漂亮,阮籍就天天去照顧生意。他不光喝酒,喝醉后還在人家腳邊睡著。一點也不知避嫌。

一開始小媳婦的丈夫也疑心,但是久了知道阮籍的秉性,便不再說什么。

阮籍真性情,不為世俗所束縛。如果嵇康的帥是“慘絕人寰”,阮籍的哭則是“驚天動地”。他最經典的“哭戲”有三次。

第一次是哭“窮途”。《晉書·阮籍傳》記載,阮籍“時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而反”。

阮籍駕著木車在山路游蕩,因為面前沒路了,馬突然停下。他忍不住眼淚奪眶而出,漸漸地變成嚎啕大哭。

《國家寶藏》阮籍

第二次是哭兵家女。阮籍聽說一個有才華又美麗的女子,還未出嫁便死了,于是傷心痛哭來哀悼她。別人覺得有些莫名其妙,因為阮籍與那女子素不相識,但是他的哭卻是無比真誠。

還有一次,是母親離世。死訊傳來時他正下圍棋,手邊也沒有停下,堅持到下完棋后,喝了兩斗酒便放聲大哭,口吐鮮血,十分悲傷。

他不拘禮法,是個十足的反叛者,在殯葬期間吃肉喝酒。有人說他這是不孝,但是司馬昭聽說他吐血數升,急劇消瘦,也認為這才是真正的悲痛。

 阮籍( 孫位《高逸圖》 上海博物館藏)

阮籍是有抱負的,他有一句名言:“時無英雄,使豎子成名!”

他來到楚漢相爭最激烈的地方,廣武山,看到古城遺跡感慨良多。

劉邦項羽都是曾經的英雄,而這個時代缺乏英雄,才讓無能者僥幸成名。

阮籍曾拒絕過官職,也曾主動進入官場。

曹爽讓他當官,他以身體不好需要休養為由推拒。不料一年后曹爽倒臺,牽連到了很多名士,他因此幸免,不可謂不驚險。除了拒官職,他還拒親。司馬昭想與阮籍聯姻,但是看到他接連兩個月都喝醉酒,還是放棄了。

阮籍曾主動去山東東平當官,上任十幾天內大施才干。他騎著驢到東平,經過府衙,下令把重重疊疊的墻壁拆掉,進行“透明化辦公”,還精簡了法令。李白詩曰:阮籍為太守,乘驢上東平。判竹十余日,一朝化風清。

阮籍還為了酒去當步兵校尉,就因為那里的廚子很會釀酒,還有三百斛酒存在倉庫。正事沒干,全都去喝酒了。

No.3

以天地為棟宇的劉伶

劉伶身高不到一米五,容貌也比較丑。但是他和阮籍、嵇康私交甚篤,經常攜手共游山水。

他愛喝酒,比前面兩位更甚。

劉伶嗜酒如命,喝醉后口渴,也要妻子拿酒給他解渴。因為擔心他的身體,妻子把家里的酒都倒掉,裝酒的容器也摔碎了,哭著要劉伶戒酒。

看到此情此景,劉伶只好說,他需要在神明面前發誓才能戒掉,要妻子準備酒肉祭祀。

妻子準備好后,劉伶卻跪下對神像說:“天生劉伶,以酒為名。一飲一斛,五斗解酲。婦從之言,慎不可聽。”之后又拿起酒肉吃喝起來。

《國家寶藏》醉倒在地的劉伶

他常常坐著鹿車,帶一壺酒,叫人扛著鍬跟著,說:“如果我醉死了就把我埋了。” 不得不說,他對生命的自然態度超越凡人。

有人酒后愛寫詩,有人酒后吐真言,有人酒后失儀,丑態百出。而劉伶,愛在家里脫衣服。

《世說新語·怪誕》記載:劉伶恒縱酒放達,或脫衣裸形在屋中,人見譏之,伶曰:“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入為裈中?”

劉伶在喝醉后在家赤身裸體,不符合禮數,旁人看了都譏笑他。

他回敬道:我把天當家,房子就是我的衣褲,你們鉆進我的褲子中干嘛?這個回答大大方方,反倒把別人給損了一頓,足可見劉伶的才智。

劉伶在《酒德頌》里描繪了一個好酒的大人先生,“行無轍跡,居無室廬,幕天席地,縱意所如”。反映出他的玄學,對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往。

劉伶也是個不愛做官的人,他曾經在建威將軍王戎的幕府下擔任參軍,晉朝建立后,同輩的人都因考核優秀而升遷,惟獨劉伶因無所作為而罷官。

后來朝廷又派他當官,聽說朝廷特使已到村口,趕緊把自己灌得酩酊大醉,然后脫光衣衫,朝村口裸奔而去,特使看到后認為這是個酒瘋子作罷。

竹林七賢里,還有喜歡與妻子秀恩愛的王戎,卿卿我我一詞就是來自于他們夫妻。

山濤雖然被嵇康單方面絕交,但是嵇康死后,對他的后代照顧有加。

曾經和嵇康一起打鐵的向秀,后來當了官,為司馬氏效力。

阮籍的侄子阮咸,思想受到叔父阮籍的深厚影響。他善于鑒賞音樂,還發明了直頸琵琶,人們以他的名字命名這種樂器為“阮咸”。

榮啟期雖然與“竹林七賢”并非同時代,但是他著名的隱士,傳說孔子游于泰山,見榮啟期鹿裘帶索,鼓琴而歌。

六朝墓葬發掘出的《竹林七賢與榮啟期》磚畫,人物線條流暢、飄逸,良好地體現了魏晉名士風度。據推測,原畫極有可能出自畫圣顧愷之手。

竹林七賢在文學方面有極高的造詣,每一個人都獨具特色。他們時常相聚,清談,暢飲,甚至磕“五石散”。

明 李士達《竹林七賢圖卷》 上海博物館藏

表面上看,他們“不務正業”、“飲酒為樂”,還鬧出很多笑話。在精神上,他們身處亂世卻能追求本真,他們極富個性也可以和而不同,他們突破教條崇尚自然,狂放不羈,是后世讀書人的學習模仿的對象,當之無愧的“偶像團體”。

余秋雨說,這些魏晉名士們“追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通而處處分裂,他們以昂貴的生命代價,第一次標志出一種自覺的文化人格”。

參考資料

余秋雨:《遙遠的絕響》

劉洪浩:《論<世說新語>中的竹林七賢》

戴建業:《戴建業精讀世說新語》

南京博物院公眾號:《南博珍藏:竹林七賢與榮啟期磚畫》

傅江:《瑤林瓊樹 嘯傲風塵——評<世說新語>中的“ 竹林七賢” 》

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