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契丹人的5種歲時節日,《天龍八部》里沒有,卻反映其真實的生活

原創
2020-01-15  浩然文史

說起歲時節日來,我們現代人都不陌生,很多人既能如數家珍地說出春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節……等中國傳統節日和風俗,也能說出很多舶來的外國節日,如情人節、愚人節、圣誕節……。不過,要是被問及契丹人的歲時節日禮俗來,估計很多人都是一臉懵:契丹人也過節么?

契丹貴族

之所以會出現這一狀況,主要是因為,除專業學習、研究歷史學,尤其是遼史的專家、學生外,很多社會大眾對遼朝歷史文化的了解,主要來自通俗普及的文學、藝術及部分歷史作品。“悲催”的是,契丹在這些通俗影視作品或讀物中,可以說是毫無流量。即便以遼朝歷史文化為背景,且為大眾熟知的《楊家將》、《天龍八部》,不也只是讓讀者們記住了蕭太后、天門陣、南院大王、燕云十八騎……,哪里有比較系統的契丹人歲時節日禮俗的介紹呢?

《天龍八部》劇照

很多人或許就想當然的推測:契丹人文化落后,可能就沒有什么歲時節日。其實,這是對契丹歲時節日禮俗缺乏了解,而產生的誤解。契丹人有豐富多彩的歲時節日禮俗,很多節日禮俗,還糅合了漢族傳統禮俗及契丹本民族傳統。下面,我們就依時間為序,來了解一下契丹人一年中幾個重要的節日及其禮俗吧。

一、正旦


首先,需要簡單解釋一下:中國古人所說的“正旦”/“元旦”,尤其是“元旦”,和我們今天所說的“元旦”,字雖同,涵義卻截然不同。古人所說的“正旦”/“元旦”,指的是農歷正月初一,也就是我們今天所說的“春節”;而我們今天所說的“元旦”,指的是公歷每年的一月一日。

自漢代起,元旦朝會,就是百官朝見皇帝,祝賀新年,是最重大、最隆重的國家典禮之一,也是古代朝會制度中,等級最高的朝會,所以也有“大朝”之稱。契丹人建立國家后,也仿效漢族政權禮制,于元旦日,舉行親王、諸臣、外國使者朝見皇帝、祝福新年的大朝之禮。

元旦前一天(即除夕)晚上,皇帝詔令“夷離畢”(職掌司法刑獄的官員)率眾執事郎君,將鹽、羊油放進火爐里焚燒。巫、大巫依次贊祝火神,皇帝親自禮拜火神。從遼道宗時開始,命“夷離畢”禮拜火神。契丹人謂之“歲除儀”。

與漢族除夕夜聚飲、守夜、燃放爆竹禮俗不同的是,契丹人,無論貴族,還是平民,都要用糯米飯和白羊髓油做成如拳頭大小的圓形餅。每個帳篷里的人,都會分到四十九枚這種圓形餅。戊夜(五更時,即凌晨3點—凌晨5點時),人們隨意抓起一把圓形餅,從帳篷的窗中擲到外邊。然后出去撿尋所丟的圓形餅。如果是偶數,意味著新的一年吉祥、幸運,人們就會演奏各種樂器,暢快地載歌載舞、宴飲慶祝。如果是奇數,就由12名巫師鳴響鈴鐺等法器,手里拿著箭,繞著帳篷行走,嘴里還念咒歌呼,祛除不祥。在帳篷內的人將鹽粒倒進火壚中,使之爆剝作響;還燒“地拍鼠”(有人認為是一種煙火的名稱;有人認為是“地老鼠”,一種藥材名),謂之“驚鬼”。這與漢族除夕夜燃放爆竹,祛除鬼魅的禮俗,有異曲同工之處。“驚鬼”后,人們要躲在帳篷內,七日后才能出來。

二、立春


立春,是二十四節氣中的第一個節氣,古代又叫歲節、正月節、立春節、歲首、歲旦等。依公歷,立春一般在公歷每年的2月3日到5日之間,2月4日立春最常見。先秦時,陰歷正月其實并不被人們重視,人們不僅將立春視為春季的開始,更將它視為一年的開始,故有“歲首”、“歲旦”等稱謂,一些重大的禮儀活動,如拜神祭祖、祈年、迎春和農耕慶典,均安排在立春日及其前后幾天舉行。漢族立春日,舉行各種祭祀活動,包括籍田(天子、貴族、官僚親自扶犁耕田的象征性禮儀)、祭春神(主管農事的春神句芒,亦稱芒神)、太歲、土地等,還有鞭春牛、咬春、戴春勝等節俗。

立春

契丹人立春節俗,很多與漢族相同或相似。如祭祖、鞭春牛、吃春盤、戴春勝等。

立春日,遼皇帝至內殿,祭拜先帝御容(畫像)。北院(掌朝廷大政及契丹本部事務)、南院(掌境內漢人州縣事務)眾臣僚在丹墀(chí 古時宮殿前的石階,因用紅色涂飾,故名)依尊卑之序“合班”(聚集排隊),行再拜禮。“可矮墩”品級以上的官員,入殿,賜坐。皇帝向先帝御容進“御容酒”,陪祭諸臣皆再拜。一進酒,畢,諸臣僚下殿,左右相向站立。

唐宋時,漢族人立春日盛行制作、佩戴春幡的節俗,謂之“春勝”。女子多用烏金紙或布帛,剪成燕子、柳枝、花卉、蝴蝶等花、鳥、蟲式樣,無論男女老幼,都在頭上戴一枝,祛邪求吉。

契丹人的禮俗與此大同小異。立春日前,契丹女子用青色絲織品,剪制成旗幟、龍、蝦蟆等圖形,謂之“春書”,并在旗上寫上“宜春”等字,呈進宮中,謂之“幡勝”。遼朝皇帝于立春日戴“幡勝”,并將“幡勝”賜給臣下。

宋朝時,立春前一天,地方官將春牛送入宮中。立春日正午時分,春官用柳條鞭打春牛,謂之“鞭春”。

遼朝的“鞭春”禮儀是:司辰觀測時間,向皇帝稟告春天已到。皇帝在土牛前上香,奠三次酒,不行拜禮。教坊樂人奏樂,禮官跪,向皇帝進獻彩杖。皇帝用彩杖鞭打土牛。然后,皇帝將彩杖授給群臣。群臣在丹墀內,左膝跪地,接受彩杖,直身,再拜,鞭打土牛。禮畢,節度使以上官員上殿,撒谷豆。眾官搶奪谷豆,得到者,視為吉祥。然后,臣僚依次就坐飲酒。酒兩巡,春盤(亦稱辛盤,內盛春餅、生菜)端入;酒過三巡,飲茶。群臣皆起,禮畢。

三、重午


估計很多人都想不到吧,地居北疆的契丹人,竟然也過端午節!不過,契丹人將陰歷五月初五日,漢族人比較普遍稱作“端午”的節日,叫做“重午”。(其實,有些地方的漢族或其他少數民族人,也稱“端午”為“重午”。)

漢族或其他民族比較普遍盛行的吃粽子、龍舟競渡等端午節俗。至少在目前的文獻中,不見契丹人有類似的節俗。不過,契丹人佩戴“長命縷”、采艾葉等節俗,倒與漢族等民族的端午節俗,非常接近了。

長命縷,漢族人又稱之為續命縷、續命絲、延年縷、長壽線,百索、辟兵紹、五采縷、朱索等。契丹人則稱之“長命縷”、“長壽彩縷”、“壽縷”、“合歡結”等。五月初五昧爽,眾臣僚赴御帳。皇帝系上用五彩絲編成的長壽彩縷,登車就坐。眾大臣依尊卑序,合班,侍從們將壽縷賜給眾臣,眾臣跪受,行再拜禮。最后,眾臣隨從車駕至膳所宴飲。食品主要是渤海廚師制作呈進的艾糕。

四、臘日、冬至


古人之所以將歲終之月稱作“臘”,含義有三:一,“臘者,接也”,寓有新、舊交替之意;二,“臘同獵”,指田獵禽獸,作為祭祖、祭神的犧牲;三,“臘,逐疫迎春”。大約在南北朝時,“臘八”一詞開始出現。后來逐漸成為陰歷十二月初八日舉行祭祀神靈、祈求豐收吉祥的節日。臘祭的對象,則是祖先神,及門、戶、宅、灶、井五位家神。擅長騎射的契丹人,則在此日圍獵。

臘日前一天,皇帝詔令司獵官選好獵地。臘日,天子及群臣都穿戎服。皇帝、皇后焚香拜日,禮畢,設圍,命參與圍獵的官兵分左、右翼,呈扇形散開,對獵場形成包圍之勢。司列官向皇帝稟奏成列。皇帝、皇后上車,禮官獻二壺酒,及盛在盤子中的一些食物;北、南院大王以下眾官員則進奉馬匹、衣服。皇帝下車,祭奠東方。然后乘馬進入圍中。皇太子,眾官向皇帝獻酒,然后簇擁皇帝兩邊前進。眾軍鼓噪,將圍中的野獸驅趕至皇帝及眾臣所處位置,皇帝開始射獵。若皇帝射中獵物,群臣向皇帝進酒、祝壽。皇帝則賜眾臣酒。親王、大臣也紛紛射獵,然后將各自獵殺的野獸,呈進皇帝檢閱。皇帝賜群臣飲酒。獵畢,皇帝率群臣回宮。

冬至日,自周代起,歷代漢族政權的統治者,多于此日行郊祀之禮,祭祀天地神祇。而契丹人則在此日,祭拜被契丹人視為由山神職掌的魂魄歸宿之地——黑山。祭祀黑山山神時,契丹人使用的祭品是:白羊、白馬、白雁的鮮血、酒、紙扎的人馬等。祭時,焚燒各種祭品,天子望黑山而拜。

文史君說


上述五種節日,不過是契丹人豐富多彩的歲時節日中,卓犖大端者而已。此外,契丹人的歲時節日,還有人日(正月初七。此日若天晴,則一年吉祥;若陰天,將有災異。節俗是在庭院中煎餅食,謂之“薰天”)、中和節(二月初一。國舅族蕭氏宴請皇族耶律氏)、上巳節(三月初三。此日,契丹人刻木為兔,騎馬射之。先中者勝,負者下馬,列隊下跪,向勝者敬酒,勝者在馬上飲之),等等幾十種。

有些節日,系契丹人所創造、傳承,節俗帶有濃郁的契丹文化色彩;有的節日,系從漢族或其他民族傳入,節俗與漢族文化,也有極大相同、相近之處。也不乏借用漢族傳統節日之名,如上巳節,而改以契丹民族節俗者。由此反映出契丹與漢族及其他民族間日益頻繁的文化交流與融合。

參考文獻

1.(元)脫脫等:《遼史》,中華書局,1974年。

2.  陳高華、徐吉軍:《中國風俗通史》(遼金西夏卷),上海文藝出版社,2001年。

3.  鐘敬文主編:《中國民俗史》(宋遼金元卷),人民出版社,2008年。

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